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解读族谱

分类:
谱牒常识
2019/06/28 10:34
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【摘要】:
解读族谱  杨华族谱,是记载家族或宗族的起源、迁徙、分布、兴衰历程的书籍。族谱中蕴藏着社会学、历史学、人口学、方志学、民族学等学科的丰富内容。族谱是我们研究家族史和姓氏历史文化不可缺失的珍贵资料。  我国的族谱,源远流长。早在殷商时代的甲骨文中,就出现了用文字记载的家族世系。到两汉魏晋时期,修谱之风兴盛起来。在唐代的族谱中,除官修的之外,还出现了私家修的族谱。自宋代以后,普遍为私家修谱。就目前我们

解读族谱   杨华

族谱,是记载家族或宗族的起源、迁徙、分布、兴衰历程的书籍。族谱中蕴藏着社会学、历史学、人口学、方志学、民族学等学科的丰富内容。族谱是我们研究家族史和姓氏历史文化不可缺失的珍贵资料。

  我国的族谱,源远流长。早在殷商时代的甲骨文中,就出现了用文字记载的家族世系。到两汉魏晋时期,修谱之风兴盛起来。在唐代的族谱中,除官修的之外,还出现了私家修的族谱。自宋代以后,普遍为私家修谱。就目前我们所见到的族谱而言,主要是明清以来修的族谱或续修的。但自私家修谱出现以后,虽然在内容上逐渐丰富起来,但同时也出现了讹传、附会和不实的记述。私家修的族谱,编修者将所见所闻记入族谱,确能反映当时的社会生活,在世人往上几代和下几代的世系,也是可信的,这些确有重要的参考价值。但对于几百年甚至上千的纪事和世系,却存值得怀疑或是不可信的。有些族谱出于闾巷,家自为说,事非经典,妄相假托,长老相传,耳目相接,记近事则有证,溯远胃则多舛。因此,解读族谱,要证以史书,尊重事实,而不能只信族谱,以族谱证史。

  在续修族谱实践中,常遇到一个事,就是记述过于简化,存史价值不高,微观记述有余,宏观把握不足,缺乏对具体史料的提炼、升华,续修人员对历史发展的主线没有清晰的认识,不能用历史的眼光去研究和认识事物起伏和兴废交替的发展规律,不善于围绕历史主线取舍材料,不善于用史家之笔去记述好久远、经受住历史考验的事,因而也不能让家人、读者观读而不觉繁琐,明万字而不觉冗长,这主要是族谱的历史高度不够,存在可读、可传、可存性差的问题。

  我们解读一部《族谱》,首先,要弄清其编修的年代和总撰人是谁,参照前代大师和当代学者对族谱的研究成果,掌握这部《族谱》的优劣和可信程度。其次,对于族谱中的序跋和记事的内容,要证以史书记载,分辨哪些是事实,那些是讹传、附会和误记。再次,对于世系部分,要注意本族谱的始迁祖和以下几代或十几代,是否属实和可信。最后,根据我们所要研究的问题,将其真实可靠有价值的部分,作为依据。当然,这里说起来容易,做起来很难,非有史学、史识、时间和史料的积累,修谱者境界和正确的研究方法,才能做到。绝不能在没有时间、史料征集、多方求证和知识积累的情况下,采取以族谱证史的方法,弄出笑话。史学、史识是续修族谱的灵魂,没有灵魂的族谱只是材料的堆积。族谱不是学术著作,更不是写文学作品,所以修家谱与写理论著作、编写教材、创作文学作品不同,有的编修者一门心思想写一部“大书”,要写新世之作,实际上这是个认识问题。族谱与一般“写书”有本质区别,不需要我们去搜肠刮肚,用不着挖空心思杜撰。一个续修族谱者面对族史,只需客观公正地记述,不要求抒发感情。所以修撰族谱实质上是运用史料,程度、结果、变迁都靠史据支撑。而现在有些“杂说家”和“爱好者”在既没有研读大量的第一手史料,也没有长期研究的积累,更没有吸收前沿的研究成果,经过多方求证,竭力考辨史实真伪的情况下,只凭主观猜想,把传说附会当做历史,信口开河,来所谓“还原历史”,结果只能扭曲历史,制造混乱,误导读者,在社会上、家族中造成不良的影响。

  族谱最大特点就是需要客观准确,要调动地方上各种资料,要地方上有威望的学者参与,这样才能续修出一部合格的族谱。我们今天修谱者无疑应秉承先贤美德,总结历代修志的经验教训,务求谨严,力戒草率,以促进新时代续修家谱事业健康发展。

 

【作者简介】

杨华:

连云港市姓氏文化研究会监事长、

江苏杨邦乂历史文化研究会谱学院院长