解读族谱   杨华

族谱，是记载家族或宗族的起源、迁徙、分布、兴衰历程的书籍。族谱中蕴藏着社会学、历史学、人口学、方志学、民族学等学科的丰富内容。族谱是我们研究家族史和姓氏历史文化不可缺失的珍贵资料。

  我国的族谱，源远流长。早在殷商时代的甲骨文中，就出现了用文字记载的家族世系。到两汉魏晋时期，修谱之风兴盛起来。在唐代的族谱中，除官修的之外，还出现了私家修的族谱。自宋代以后，普遍为私家修谱。就目前我们所见到的族谱而言，主要是明清以来修的族谱或续修的。但自私家修谱出现以后，虽然在内容上逐渐丰富起来，但同时也出现了讹传、附会和不实的记述。私家修的族谱，编修者将所见所闻记入族谱，确能反映当时的社会生活，在世人往上几代和下几代的世系，也是可信的，这些确有重要的参考价值。但对于几百年甚至上千的纪事和世系，却存值得怀疑或是不可信的。有些族谱出于闾巷，家自为说，事非经典，妄相假托，长老相传，耳目相接，记近事则有证，溯远胃则多舛。因此，解读族谱，要证以史书，尊重事实，而不能只信族谱，以族谱证史。

  在续修族谱实践中，常遇到一个事，就是记述过于简化，存史价值不高，微观记述有余，宏观把握不足，缺乏对具体史料的提炼、升华，续修人员对历史发展的主线没有清晰的认识，不能用历史的眼光去研究和认识事物起伏和兴废交替的发展规律，不善于围绕历史主线取舍材料，不善于用史家之笔去记述好久远、经受住历史考验的事，因而也不能让家人、读者观读而不觉繁琐，明万字而不觉冗长，这主要是族谱的历史高度不够，存在可读、可传、可存性差的问题。

  我们解读一部《族谱》，首先，要弄清其编修的年代和总撰人是谁，参照前代大师和当代学者对族谱的研究成果，掌握这部《族谱》的优劣和可信程度。其次，对于族谱中的序跋和记事的内容，要证以史书记载，分辨哪些是事实，那些是讹传、附会和误记。再次，对于世系部分，要注意本族谱的始迁祖和以下几代或十几代，是否属实和可信。最后，根据我们所要研究的问题，将其真实可靠有价值的部分，作为依据。当然，这里说起来容易，做起来很难，非有史学、史识、时间和史料的积累，修谱者境界和正确的研究方法，才能做到。绝不能在没有时间、史料征集、多方求证和知识积累的情况下，采取以族谱证史的方法，弄出笑话。史学、史识是续修族谱的灵魂，没有灵魂的族谱只是材料的堆积。族谱不是学术著作，更不是写文学作品，所以修家谱与写理论著作、编写教材、创作文学作品不同，有的编修者一门心思想写一部“大书”，要写新世之作，实际上这是个认识问题。族谱与一般“写书”有本质区别，不需要我们去搜肠刮肚，用不着挖空心思杜撰。一个续修族谱者面对族史，只需客观公正地记述，不要求抒发感情。所以修撰族谱实质上是运用史料，程度、结果、变迁都靠史据支撑。而现在有些“杂说家”和“爱好者”在既没有研读大量的第一手史料，也没有长期研究的积累，更没有吸收前沿的研究成果，经过多方求证，竭力考辨史实真伪的情况下，只凭主观猜想，把传说附会当做历史，信口开河，来所谓“还原历史”，结果只能扭曲历史，制造混乱，误导读者，在社会上、家族中造成不良的影响。

  族谱最大特点就是需要客观准确，要调动地方上各种资料，要地方上有威望的学者参与，这样才能续修出一部合格的族谱。我们今天修谱者无疑应秉承先贤美德，总结历代修志的经验教训，务求谨严，力戒草率，以促进新时代续修家谱事业健康发展。

【作者简介】

杨华：

连云港市姓氏文化研究会监事长、

江苏杨邦乂历史文化研究会谱学院院长