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古建筑中祠堂蕴涵的文化

分类:
宗祠文化
2019/06/28 10:01
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【摘要】:
古建筑中祠堂蕴涵的文化在古代封建社会里,家族观念在人们心中占了很大份量,往往连一个村落就生活着一个姓氏和一个家族或者几个家族,他们大多建立了自己的家庙祭祀祖先,这种家庙一般称作“祠堂”,其中有宗祠、支祠和家祠之分。  “祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。  当时修建祠堂有身份之限,汉族民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”

古建筑中祠堂蕴涵的文化

在古代封建社会里,家族观念在人们心中占了很大份量,往往连一个村落就生活着一个姓氏和一个家族或者几个家族,他们大多建立了自己的家庙祭祀祖先,这种家庙一般称作“祠堂”,其中有宗祠、支祠和家祠之分。

  “祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。

  当时修建祠堂有身份之限,汉族民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”,后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称为“家庙”,其余称宗祠。?

  一、祠堂的用处

  祠堂除了用来供奉和祭祀祖先,还具有多种用处:

  将其作为活动场所作为家族里各房子孙有办婚、丧、寿、礼等事;

  祠堂也是族长们行使族权的地方,凡族人违反族规,则在这里被教育和接受处罚,甚至驱逐出祠,在某种意义上说,祠堂就是封建道德的法庭;

  作为家族的社交场所,族人们在这里举行宴请宾客等活动;

  大家族的宗祠还附设学堂,让族人子弟在这里读书求学。

  正因为祠堂的功用如此之大,故其建筑上面相当讲究——高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材,在越有权势和财势的家族更为明显。华丽而庄严的祠堂正是这个家族荣耀和兴旺发达的象征。

  祠堂多数会有堂号,堂号由族长选定,请族人或外姓高手书丹,制成金字匾额高挂正厅,两侧附挂姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞节等匾额,讲究的还配有楹联。祠堂匾额的内容、规格和数量都是全家族的荣耀。有的祠堂门前还置有旗杆石,表明其中有族人得过功名,以彰显资本并激励后辈继承和发展。而堂内供奉着历代祖先的玉容和牌位,

  祠堂被认为是一个严肃之地,族规甚严,不管是外姓,还是族内的妇女、儿童都不许擅自入内,否则要受到责罚。

  二、祠堂的分类

  祠堂的种类繁多,随着历史的发展,祠堂衍生了很多的门类和功能。从形制和规模上看,它们千差万别、形形色色,却又都叫祠堂。所以,祠堂划分是很复杂的,不同角度有不同的划分方法,但大体上可以概括为以下几个方面:

  (一)属性分为三类:庙祠、专祠、宗祠

  1.庙祠

  庙的出现比寺要早,它与中华文明的发展密切相关。最早把供祭祖宗神位的屋舍,叫做“宗庙”。宗庙的设置与宗法制度密不可分;古人把祀神之处也叫“庙”,如“城隍庙”;王宫的前殿也称作“庙”,如“庙堂”、“廊庙”就是指朝廷。对胸怀大志有栋梁之材的人则称“廊庙器”,意思就是在夸此人能够肩负起朝廷重任。

  根据等级的不同,设置宗庙的规模也不一样,据西周祭祀制度的规定,“天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙”。帝王之祖庙称“太庙”,凡有官爵者其祭祖处称“家庙”,也称“宗祠”。

  不论太庙还是家庙,在概念上又都可以称作“祠”,是纪念先祖和前代贤哲的地方,如山西太原的“晋祠”、成都的“武侯祠”、杭州的“武穆祠”以及苏州的“五百贤祠”等。

  2.专祠

  是指为了纪念其功德,而为特定的人或神建立的祠宇。有大功德于民者,得敕封神号专立祠庙;以身殉职或亲民之官,在立功之地或原任职之地建立专祠。

  这些纪念某人功德性质的专祠,由于民间对它们的祭祀崇拜之情,其保存时间和流传之广都远远超过了家族性质的祠堂。如纪念诸葛亮的“武侯祠”就在四川成都、河南南阳、北京等地都有,并至今得以保存。

  3.宗祠

  【1】总祠

  数县之内范围较大合族共祀的宗祠,为宗祠中较大的宗族组织,它虽然仍是血缘维系的宗族组织形式,但祭祀的范围已经超出了同姓同宗的血缘关系,包括了较大地缘范围内的同姓同族不同支派、血缘相对较远的族系,甚至包括有一定血缘关系的异姓家族。

  【2】宗祠

  此类宗祠即俗称的祠堂,它是从支宗或若干家庙(家堂)聚合升格而成。无锡惠山古镇祠堂群较多,它是以一个同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。

  【3】家祠

  合户之祠,又称家庙,是祠堂类型中最小的一种规格,祭祀的范围限于高祖以内五世之祖,也是早期的民间祠堂形制。

  【4】支祠

  宗祠下属的分祠或各支的支祠,又称小宗祠,由一个同姓家族支派所组成的血缘组合,地域范围较小,血缘关系更亲近,长幼字辈十分明确。

  (二)按其性质分为八类

  墓祠、寺院祠、书院祠、园林祠、会馆祠、忠孝节义祠、名宦乡贤祠、祭祀祠等,其中,忠孝节义祠又可分为忠烈祠、孝子祠、节妇祠、义士祠、祖师祠等许许多多纪念性质的祠堂建筑。不同的祠堂有着不同的意义,为人们寄托和表达着不同的情感。

  (三)祠堂按照其建筑目的分为公祠和私祠:

  公祠

  纪念出身于当地的官宦,并有一定建树的人物,称为某公祠或节孝祠等。

  公祠有两种修建方式:一种是民众集资修建的,如诸葛亮这样的名人,往往很多地方都为他建立祠堂,湖北的襄樊、河南的南阳、陕西的汉中等地方都建有诸葛亮的祠堂;

  还有一种是皇帝颁诏修建的,如山西省代县县城东20公里处有个“杨家祠堂”,就是为了纪念宋代爱国将领杨业父子的,是元代时他的第十七代孙奉旨修建的。

  私祠

  是同一姓氏的族人为祭祀其祖先而自行出资建立的、本家族私人性质的祠堂。一般称为某氏宗祠,在南方几乎所有的姓氏都有祠堂,如张氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、赵氏宗祠等。

  中国的祠堂是祭祀文化的综合体现,其内涵和形式极其复杂,它有着歌颂英烈先贤、弘扬正气、强化家族意识、延续家族血脉、维系家族团结等重要意义

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